Dying and Rising Gods Neu

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Inhalt	Das vorliegende Buch bietet einen Beitrag zur Erforschung der Ursprünge und Entwicklung des Mythologems vom sterbenden und auferstandenen Gott im zweiten Jahrtausend v.Chr. Die Wissenschaft hat sich seit der Veröffentlichung der Forschungen von James G. Frazer gegen Ende des 19. Jahrhunderts ausführlich und kontinuierlich mit dem einflussreichen Mythologem des sterbenden und auferstehenden Gottes beschäftigt. Die Studie folgt diesem Mythologem in seiner engen Definition (wie sie vor zwanzig Jahren insbesondere von Tryggve N.D. Mettinger angepasst wurde) und zielt darauf ab, eine Lücke in früheren Studien zu diesem Thema zu schließen. Ziel ist es, die Ursprünge des Mythologems und seinen Verbreitungsweg in den altorientalischen Kulturen zu verfolgen. Zu diesem Zweck untersucht sie die frühesten Texte, die dieses Mythologem bezeugen; sie alle stammen aus dem Westasien des zweiten Jahrtausends v. Chr., einschließlich Mesopotamien, Mari, Ugarit und einer anderen nordwestsemitischen Kultur, die sich in einem hethitischen Text widerspiegelt. Wie sich herausstellt, bezeugen neben den wenigen frühen Texten, die die Rückkehr eines getöteten Gottes aus der Unterwelt beschreiben, auch viele andere Texte eine andere Art von Mythologem: nämlich den Tod eines Gottes ohne seine Wiederbelebung. Die Wissenschaft des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts veranlasste viele Gelehrte bis heute, diese Variante als Teil des komplexen Mythologems eines sterbenden und wiederauferstandenen Gottes zu betrachten. Die in dieser Studie vorgelegten vorhandenen Beweise zeigen jedoch, dass die Verbreitung des Wiederbelebungskonzepts in seinen Anfangsjahren tatsächlich begrenzt war. Darüber hinaus betrachten viele Gelehrte, beeinflusst durch die frühe Wissenschaft, den mesopotamischen Gott Dumuzi als den dominierendsten unter den Göttern, die gestorben und von den Toten auferstanden sind. Daher wird allgemein argumentiert, dass Dumuzis Eigenschaften die Darstellung anderer Götter wie Baal und später Adonis beeinflussten. Die in dieser Studie diskutierten vorliegenden Beweise widerlegen diese Annahme jedoch. Während das Konzept eines aufsteigenden Gottes in den zahlreichen mesopotamischen Texten kaum vorhanden ist, scheinen die spärlichen Beweise aus levantinischen Kulturen auf eine anhaltende Vertrautheit mit dem Mythologem des sterbenden und aufsteigenden Gottes hinzuweisen, dessen Protagonist im zweiten Jahrtausend v. Chr. der Sturmgott Baal zu sein scheint.
Inhaltsverzeichnis	Preface Introduction A. Aims and Context B. Findings C. Scope D. Some Preliminary Notes Chapter 1. The Evolution of Research on the Dying and Rising God in Mesopotamian Texts A. The Early Era of Research: Late Antiquity Writings and the Decipherment of Ištar’s Descent B. Research in the 1950s: After Deciphering Most of Inana’s Descent C. Research from the 1960s Onwards: After Deciphering the Last Lines of Inana’s Descent D. Inana’s Descent and Related Compositions: A Discussion 1. Dumuzi and Geštinana 2. The Death of Dumuzi 3. Ištar’s Descent 4. Inana’s Descent E. Conclusions Chapter 2. The Dying and Rising God in Mari Texts A. Tablet A.1146: The Death and Return of Dumuzi B. Tablet A.4540: The Burial of Dumuzi C. Tablet MARI 5, 1987.14: The Return of Dumuzi D. Discussion and Conclusions Chapter 3. The Dying and Rising God in Ugaritic Texts A. A Brief Overview of The Baal Cycle 1. The Literary Boundaries of the Baal vs. Yamm Conflict 2. The Plotline of the Baal vs. Yamm Conflict 3. The Relations between the Gods in the Baal vs. Yamm Conflict 4. The Literary Design of the Characters in the Baal vs. Yamm Conflict 5. The Authorship of the Baal vs. Yamm Conflict B. A Summary of the Dying God Mythologem C. Baal as a Dying and Rising God 1. Baal’s Death (KTU 1.5 V – 1.6 I 31; 1.6 II 13–23; 1.19 I; 1.12) 2. Baal’s Revival (KTU 1.6 III–IV; 1.17 VI) 3. Conclusions D. Mot as a Dying and Rising God 1. Mot’s Death (KTU 1.6 II 30–35; IV 11–19; 1.23 8–11) 2. Mot’s Reappearance (KTU 1.6 II 35–37; V 7–11) E. Conclusions Chapter 4. The Dying and Rising God in a Text of Northwest Semitic Origin A. The Myth of Elkunirša, Ašertu, and the Storm God (CTH 342.1) B. Discussion and Conclusions Chapter 5. The Dying and Rising God in the Post-Ugaritic Levant A. Ritualistic Aspects of the Dying and Rising God Mythologem in Later Periods B. Literary Aspects of the Dying and Rising God Mythologem in Later Periods Chapter 6. Sources Related to the Storm God’s Descent to the Netherworld without a Subsequent Ascent A. Iškur And Enlil (Ni 12501) B. The Song of Release (CTH 789) C. Zechariah 12:10–11 D. Conclusions Chapter 7. Summary and Conclusions A. Early Occurrences of the Dying and Rising God Mythologem in the Ancient Near East B. The Origin and Development of the Dying and Rising God Mythologem in West Asia C. Epilogue Bibliography Indices

Inhalt

Das vorliegende Buch bietet einen Beitrag zur Erforschung der Ursprünge und Entwicklung des Mythologems vom sterbenden und auferstandenen Gott im zweiten Jahrtausend v.Chr. Die Wissenschaft hat sich seit der Veröffentlichung der Forschungen von James G. Frazer gegen Ende des 19. Jahrhunderts ausführlich und kontinuierlich mit dem einflussreichen Mythologem des sterbenden und auferstehenden Gottes beschäftigt. Die Studie folgt diesem Mythologem in seiner engen Definition (wie sie vor zwanzig Jahren insbesondere von Tryggve N.D. Mettinger angepasst wurde) und zielt darauf ab, eine Lücke in früheren Studien zu diesem Thema zu schließen. Ziel ist es, die Ursprünge des Mythologems und seinen Verbreitungsweg in den altorientalischen Kulturen zu verfolgen. Zu diesem Zweck untersucht sie die frühesten Texte, die dieses Mythologem bezeugen; sie alle stammen aus dem Westasien des zweiten Jahrtausends v. Chr., einschließlich Mesopotamien, Mari, Ugarit und einer anderen nordwestsemitischen Kultur, die sich in einem hethitischen Text widerspiegelt. Wie sich herausstellt, bezeugen neben den wenigen frühen Texten, die die Rückkehr eines getöteten Gottes aus der Unterwelt beschreiben, auch viele andere Texte eine andere Art von Mythologem: nämlich den Tod eines Gottes ohne seine Wiederbelebung. Die Wissenschaft des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts veranlasste viele Gelehrte bis heute, diese Variante als Teil des komplexen Mythologems eines sterbenden und wiederauferstandenen Gottes zu betrachten. Die in dieser Studie vorgelegten vorhandenen Beweise zeigen jedoch, dass die Verbreitung des Wiederbelebungskonzepts in seinen Anfangsjahren tatsächlich begrenzt war. Darüber hinaus betrachten viele Gelehrte, beeinflusst durch die frühe Wissenschaft, den mesopotamischen Gott Dumuzi als den dominierendsten unter den Göttern, die gestorben und von den Toten auferstanden sind. Daher wird allgemein argumentiert, dass Dumuzis Eigenschaften die Darstellung anderer Götter wie Baal und später Adonis beeinflussten. Die in dieser Studie diskutierten vorliegenden Beweise widerlegen diese Annahme jedoch. Während das Konzept eines aufsteigenden Gottes in den zahlreichen mesopotamischen Texten kaum vorhanden ist, scheinen die spärlichen Beweise aus levantinischen Kulturen auf eine anhaltende Vertrautheit mit dem Mythologem des sterbenden und aufsteigenden Gottes hinzuweisen, dessen Protagonist im zweiten Jahrtausend v. Chr. der Sturmgott Baal zu sein scheint.

Inhaltsverzeichnis

Preface

Introduction

A. Aims and Context

B. Findings

C. Scope

D. Some Preliminary Notes

Chapter 1. The Evolution of Research on the Dying and Rising God in Mesopotamian Texts

A. The Early Era of Research: Late Antiquity Writings and the Decipherment of Ištar’s Descent

B. Research in the 1950s: After Deciphering Most of Inana’s Descent

C. Research from the 1960s Onwards: After Deciphering the Last Lines of Inana’s Descent

D. Inana’s Descent and Related Compositions: A Discussion

1. Dumuzi and Geštinana

2. The Death of Dumuzi

3. Ištar’s Descent

4. Inana’s Descent

E. Conclusions

Chapter 2. The Dying and Rising God in Mari Texts

A. Tablet A.1146: The Death and Return of Dumuzi

B. Tablet A.4540: The Burial of Dumuzi

C. Tablet MARI 5, 1987.14: The Return of Dumuzi

D. Discussion and Conclusions

Chapter 3. The Dying and Rising God in Ugaritic Texts

A. A Brief Overview of The Baal Cycle

1. The Literary Boundaries of the Baal vs. Yamm Conflict

2. The Plotline of the Baal vs. Yamm Conflict

3. The Relations between the Gods in the Baal vs. Yamm Conflict

4. The Literary Design of the Characters in the Baal vs. Yamm Conflict

5. The Authorship of the Baal vs. Yamm Conflict

B. A Summary of the Dying God Mythologem

C. Baal as a Dying and Rising God

1. Baal’s Death (KTU 1.5 V – 1.6 I 31; 1.6 II 13–23; 1.19 I; 1.12)

2. Baal’s Revival (KTU 1.6 III–IV; 1.17 VI)

3. Conclusions

D. Mot as a Dying and Rising God

1. Mot’s Death (KTU 1.6 II 30–35; IV 11–19; 1.23 8–11)

2. Mot’s Reappearance (KTU 1.6 II 35–37; V 7–11)

E. Conclusions

Chapter 4. The Dying and Rising God in a Text of Northwest Semitic Origin

A. The Myth of Elkunirša, Ašertu, and the Storm God (CTH 342.1)

B. Discussion and Conclusions

Chapter 5. The Dying and Rising God in the Post-Ugaritic Levant

A. Ritualistic Aspects of the Dying and Rising God Mythologem in Later Periods

B. Literary Aspects of the Dying and Rising God Mythologem in Later Periods

Chapter 6. Sources Related to the Storm God’s Descent to the Netherworld without a Subsequent Ascent

A. Iškur And Enlil (Ni 12501)

B. The Song of Release (CTH 789)

C. Zechariah 12:10–11

D. Conclusions

Chapter 7. Summary and Conclusions

A. Early Occurrences of the Dying and Rising God Mythologem in the Ancient Near East

B. The Origin and Development of the Dying and Rising God Mythologem in West Asia

C. Epilogue

Bibliography

Indices

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