„Bittplätze“ sind architektonische Strukturen an peripheren Arealen ägyptischer Tempel: An Umfassungsmauern und Toren, in den Höfen und den Tempelvorplätzen, aber auch in den Arealen hinter den Tempeln, die von Borchardt 1933 als „Gegentempel“ bezeichnet wurden. Diese sind meist durch offizielle Stellen geplant und angelegt worden. Am Grundriss der Tempelareale sowie an den baulichen Gegebenheiten lässt sich ablesen, dass wahrscheinlich nur ausgewählte Menschen wie Priester, genauer Propheten, Zugang zu diesen sekundären Bittplätzen hinter den Tempeln hatten. Türen und Korridore ermöglichten den Zugang zu bestimmten, restriktiven Orten, konnten diese aber auch verschließen. Primäre Bittplätze direkt an Toren, an Umfassungsmauern der Tempelbezirke und an Dromoi waren besser zugänglich und wurden daher vermutlich häufiger von Laien aufgesucht. Die Bittplätze können im Niltal bereits seit der 18. Dynastie unter Thutmosis I. nachgewiesen werden, während sie in den westlichen Oasen erst seit der 25. / 26. Dynastie belegt sind. Sie werden insgesamt bis in die griechisch-römische Zeit gebaut und genutzt. Bei einem diachronen Vergleich der Bittplatzformen lässt sich keine eindeutige Entwicklung feststellen. Jedoch ist auffällig, dass die sekundären Bittplätze hinter den Tempeln sowohl im Niltal als auch in den Oasen während der griechisch-römischen Zeit zu einem typischen Element der Tempelanlagen wurden. Sie scheinen Ausdruck veränderter bzw. weiterentwickelter kultischer Handlungen zu sein. Dies lässt vermuten, dass Praktiken, die an diesen Kultstellen im Zuge des Tempelkultes stattgefunden haben, möglicherweise an Bedeutung gewannen. Nach dem bisherigen Kenntnisstand waren sekundäre Bittplätze nur an Göttertempeln vorhanden. Dies erscheint logisch, da die Bitten um Beantwortung von Orakelfragen oder rechtlicher Fragen sowie Bitten um Schutz v.a. an die Götter gerichtet wurden, seltener an gottgleiche oder vergöttlichte Menschen, die als Mittler zur göttlichen Sphäre fungierten. Als Grundlage für die Analyse in den Hauptteilen der Studie (Kap. 4 und 5) diente der ausführliche Katalog. Dort werden Informationen zur Architektur der Tempel und Bittplätze sowie der Funde gegeben. Zudem sind Datierung, Forschungsgeschichte und Grabungsstand der einzelnen, betrachteten Tempel und ihrer Bittplätze zu finden. In den 43 Katalogeinträgen werden insgesamt 59 Tempel detailliert besprochen und nach ihrem Standort in bestimmten Regionen geordnet. Von den 31 aufgenommenen Oasentempeln konnten 24 Heiligtümer vor Ort betrachtet, fotografisch dokumentiert und die Beobachtungen in die Untersuchung integriert werden.

Inhalt / Abkürzungsverzeichnis / Abkürzungen im Katalogteil

1 Einführung    

2 Methodisches Vorgehen         

   2.1 Ziele und Fragestellungen der Untersuchung            

   2.2 Materialgrundlage und Methodik   

   2.3 Forschungsstand zum Thema der Bittplätze

      2.3.1 Forschungsliteratur            

      2.3.2 Die Terminologie der Bittplätze    

3 Theoretische Grundlagen für die Untersuchung           

   3.1 Ritualtheorien und Ritualdynamik   

   3.2 Theorien zum Kulturkontakt              

4 Bittplätze an Tempeln der westlichen Oasen Ägyptens             

   4.1 Betrachtung der Bittplätze, ihrer Verortung am Tempel und ihrer Architekturformen            

      4.1.1 Bittplätze an Umfassungsmauern und Toren          

      4.1.2 Bittplätze an den Zugängen zum Temenos

      4.1.3 Opferstätten und Bittplätze in Tempelhöfen 

      4.1.4 Formen der sekundären Bittplätze an den Rückwänden von Tempeln

      4.1.5 Zusammenfassung zur Verortung, Architektur und Zugänglichkeit der Bittplätze

   4.2 Ausstattung der Bittplätze, Darstellungen und Texte 

      4.2.1 Reliefdarstellungen und Beischriften an sekundären Bittplätzen  

      4.2.2 Abstrakte, bildliche und textliche Graffiti und ihre Verteilung am Tempel 

      4.2.3 Zusammenfassung zu den Darstellungen, Beischriften und Graffiti 

   4.3 An den Bittplätzen der Oasen verehrte Götter     

      4.3.1 Amun und die thebanische Triade 

      4.3.2 Isis und Osiris (Sarapis) 

      4.3.3 Tutu, Tapsais und Neith  

      4.3.4 Sobek und seine Erscheinungsformen 

      4.3.5 Thot und Nehmet-auai  

      4.3.6 Weitere Gottheiten 

      4.3.7 Zusammenfassung zu den verehrten Gottheiten 

5 Bittplätze im Niltal und im Mittelmeerraum 

   5.1 Bittplätze an Tempeln im Niltal 

      5.1.1 Bittplatzformen im Niltal 

      5.1.2 Beinamen der Götter an den Bittplätzen des Niltals  

      5.1.3. Exkurs zum Gott Ptah    

      5.1.4 Vergleich der Bittplätze im Niltal und in den Oasen  

   5.2 Bittplätze an gräco-ägyptischen Heiligtümern im Mittelmeerraum   

      5.2.1 Heiligtümer mit Bittplätzen in Griechenland und Italien 

      5.2.2 Heiligtümer mit sekundären Bittplätzen in Kleinasien        

      5.2.3 Heiligtümer mit Bittplätzen an der afrikanischen Mittelmeerküste 

   5.3 Vergleich zwischen Bittplätzen des mediterranen und des ägyptischen Raumes        

6 Diskussion und Interpretation zu den Bittplätzen in Ägypten 

   6.1 Überlegungen zu rituellen Praktiken an Bittplätzen und zur Interaktion zwischen Mensch und Gott  

      6.1.1 Was?     

      6.1.2 Wie?    

      6.1.3 Wo?     

      6.1.3 Wann?    

      6.1.4 Warum?  

      6.1.5 Zusammenfassung zu den rituellen Handlungen an Bittplätzen   

   6.2 Gegenseitiger Einfluss der griechisch-römischen und der ägyptischen Kultur im Rahmen der individuellen Religionsausübung 

      6.2.1 Kontakte und Transfer von Ideen innerhalb Ägyptens 

      6.2.2 Kontakte zu den Kulturen des Mittelmeerraumes

7 Zusammenfassung der Untersuchung zu den Bittplätzen an ägyptischen Tempeln 

8 Katalog  

   Fayum

      Kat. 1: Bacchias

      Kat. 2: Karanis /Kom Auschim – Zwei Tempel des Soknopaios und Pnepheros / Petesucho

      Kat. 3: Narmouthis / Medinet Madi – Tempel der Renenutet

      Kat. 4: Qasr Qarun / Dionysias – Tempel des Sobek

      Kat. 5: Soknopaiou Nesos – Tempel des Soknopaios

      Kat. 6: Tebtynis / Kom Umm el-Boreigat – Heiligtum eines Krokodilsgott

   Siwa

      Kat. 7: Aghurmi – Tempel des Amun (Zeus)

      Kat. 8: Bilad el-Rumi

      Kat. 9: Zeitun

   Baharija

      Kat. 10: Ain el-Tibniya – Alexander-Tempel des Amun

      Kat. 11: Qasr el-Bawiti – Tempel des Amun-Re von der Oase, Amun-Chons (Herakles/ Herkules-Tempel) & Tempel des Bes

   Dachla

      Kat. 12: Ain Amur – Tempel des Amun-Nacht

      Kat. 13: Ain Birbiya – Tempel des Amun-Nacht

      Kat. 14: Amheida – Tempel des Thot

      Kat. 15: Deir el-Hagar – Tempel der Thebanischen Triade bzw. Amun-Re

      Kat. 16: Kellis (Ismant el-Charab) – zwei Tempel: für Tutu und Neith sowie für Tapsais

   Charga

      Kat. 17: Ain Dabaschiya – Tempel des Anubis (?)

      Kat. 18: Hibis – Tempel des Amun und Mut

      Kat. 19: Ain el-Labacha

      Kat. 20: Manawir – Tempel des Osiris -jw

      Kat. 21: Nadura – 2 Tempel der Gottheiten der Thebanischen Triade (Mut, Amun, Chons)

      Kat. 22: Qasr el-Dusch – 2 Tempel der Isis und des Osiris

      Kat. 23: Qasr el-Ghueita – Tempel des Amun und der thebanischen Triade

      Kat. 24: Qasr el-Zayan – Tempel des Amun(-Re) von Hibis und der thebanischen Triade

   Niltal

   Unterägypten

      Kat. 25: Heliopolis – Tempel des Reharachte-Atum

      Kat. 26: Memphis – Tempel des Ptah

   Oberägypten

      Kat. 27: Deir el-Medine – Tempel der Hathor

      Kat. 28: Deir el-Schelwit – Tempel der Isis

      Kat. 29: Dendera – Tempel der Hathor und Tempel der Isis

      Kat. 30: Edfu – Tempel des Horus

      Kat. 31: Karnak

      Kat. 32: Kom Ombo – Doppeltempel des Sobek und Haroeris

      Kat. 33: Luxor – Tempel des Amun

      Kat. 34: Medinet Habu – Tempel von Ramses III.

      Kat. 35: Schenhur – Tempel der Isis

   Nubien

      Kat. 36: Dakke – Tempel des Thot

      Kat. 37: Kalabscha – Tempel des Mandulis

   Griechenland – gräco-ägyptische Heiligtümer

      Kat. 38: Delos – Sarapeion A - Inseln Griechenland) – Tempel für Sarapis, Isis, Anubis

    Delos – Sarapeion C – Tempel für Sarapis, Isis, Anubis, Harpokrates, Hydreios

      Kat. 39: Eretria – Festland (Griechenland) – Tempel für Isis, Sarapis und Anubis

      Kat. 40: Thessaloniki

   Kleinasien – gräco-ägyptische Heiligtümer

      Kat. 41: Pergamon – Rote Halle

   Italischer Raum – gräco-ägyptische Heiligtümer

      Kat. 42: Pompeji – Isis-Tempel

   Afrika – gräco-ägyptische Heiligtümer

      Kat. 43: Sabratha – 2 Tempel für Isis, Sarapis und Harpokrates

9 Bibliographie