Almost every modern Assyriologist becomes acquainted with the text of Sennacherib's annalistic clay prism inscriptions, which recount eight campaigns, at a relatively early stage of their studies. The primary text is the clay prism acquired by J.H. Breasted from an antiquities dealer in Baghdad in 1920 and published by D. Luckenbill in 1924. This prism is housed in the Oriental Institute in Chicago and is therefore traditionally known as the "Chicago Prism." However, if one considers this text from a historical perspective, specifically within the context of the history of Assyrian royal inscriptions as a genre, it does not stand at the beginning, but rather near the end of this development. While it is a text read early in the context of Assyriological studies today, it emerged relatively late in the macro-context of ancient Near Eastern history. The annals of Assyrian kings are a typical example of traditional literature: texts of predecessors are intensively received in texts of successors and shape them literarily. Furthermore, the royal inscriptions essentially form a “stream of tradition” encompassing numerous other texts. To understand and appreciate them, one must recognize the references, often hidden in subtle turns of phrase, that point to further texts, as such references (as in all literature of every era) are constitutive of meaning. The aim of this study is to contribute to a better understanding of the Sennacherib Annals within their cultural-historical context by exploring their intertextual connections. The focus on the 19 lines of the prologue to the Chicago Prism is based on several factors. Firstly, the prologue is the section of the text in which the intertextual references to other texts and traditions are most dense. Secondly, it is also the section that not only stands out compositionally but also prepares the subsequent account of the war and construction, functioning, in a sense, as a hermeneutic lens for the other sections. And finally, it appears to be the only part of Sennacherib's annalistic prism inscriptions that has been used as a school text.

EINLEITUNG

1.     INTERTEXTUALITÄT IM CHICAGO-PRISMA SANHERIBS: EINFÜHRENDE BEMERKUNGEN   

2.     ZUM HISTORISCHEN KONTEXT UND INHALT DER KÖNIGSINSCHRIFTEN SANHERIBS

2.1.   Geschichtlicher Überblick        

2.2.   Quellen

3.     ZU FORSCHUNGSGESCHICHTE UND FRAGESTELLUNG    

4.     INTERTEXTUALITÄT: THEORETISCHE ASPEKTE     

4.1.   Zum Intertextualitätsbegriff und seinem Gebrauch in der vorliegenden Arbeit    

4.2.   Kulturgeschichtliche Aspekte von Intertextualität             

4.3.   Die Arten von Intertextualität   

4.4.   Intertextualitätssignale

4.5.   Funktionen von Intertextualität

4.6.   Intertextualität und Motivgeschichte     

5.     ZUR METHODISCHEN VORGEHENSWEISE            

6.     ZUM AUFBAU DER ARBEIT          

7.     ZU DER TERMINOLOGIE

8.     WEITERE ANMERKUNGEN          

TEXT     

1.     TRANSLITERATION UND ÜBERSETZUNG

2.     ZUR LITERARGESCHICHTE DES PROLOGS              

3.     ZUR KOMPOSITION DES PROLOGS          

TEIL 1: KÖNIGSTITULATUR          

1.     DIE KÖNIGSTITEL DES PROLOGS (I 1–3A)              

1.1.   šarru rabû          

1.2.   šarru dannu      

1.3.   šar kiššati           

1.4.   šar māt Aššur   

1.5.   šar kibrāt erbetti             

2.     ZUM GEBRAUCH DER KÖNIGSTITULATUR IN SANHERIB-INSCHRIFTEN     

2.1.   Übersicht  

2.2.   Auswertung             

3.    ZUSAMMENSCHAU UND AUSBLICK   

TEIL II: KÖNIGSEPITHETA             

1.    ANFANGSEPITHETON (I 3b): KÖNIG ALS HIRTE              

2.    ERSTE EPITHETAREIHE (I 4–6): DER KÖNIG ALS LIEBLING DER GÖTTER UND HÜTER DES RECHTS             

2.1. Der König als Liebling der Götter     

2.2. Sanherib als Hüter der Gerechtigkeit und Beschützer der Schwachen             

3.    ZWEITE EPITHETAREIHE (I 7–9): DER KÖNIG ALS KRIEGER UND BEZWINGER DER FEINDE

3.1.   Der König als idealtypischer Mann und Krieger         

3.2.   Machtepitheta mit Konnotation der Gottähnlichkeit               

4.     DIE KÖNIGSEPITHETA DES PROLOGS IN IHREM LITERARISCHEN PRODUKTIONSKONTEXT

4.1.   Die (Varianten der) Königsepitheta in den Inschriften Sanheribs

4.2.   Literarische Parallelen zu den Königsepitheta im Prolog der Annalen Sanheribs in babylonischen Königsinschriften und Götterhymnen

5.     ZUSAMMENSCHAU       

TEIL III: DER NARRATIVE TEIL DES PROLOGS        

1.     DER NARRATIVE TEIL DES PROLOGS UND SEINE KOMPOSITIONELLE STRUKTUR  

2.     ZWEITEILIGER LEGITIMATIONSPASSUS (I 10–15): DIE UNBESIEGBARKEIT UND WELTHERRSCHAFT SANHERIBS      

2.1.   Legitimationspassus als Strukturelement assyrischer Königsinschriften: eine Skizze seiner „Geschichte“ von Salmanassar I. bis Sargon II.       

2.2.   Erster Legitimationspassus (I 10–12): Erhöhung über alle anderen Herrscher              

2.3.   Zweiter Legitimationspassus (I 13–15): Unterwerfung der Weltbevölkerung        

2.4.   Die intertextuellen Bezüge des Legitimationspassus: Schlussbetrachtung und Fazit           

3.     ÜBERLEITUNG ZUM KRIEGSBERICHT (I 16–19):  ANGST UND FLUCHT DER WIDERSACHER             

4.     ZUSAMMENSCHAU UND RÜCKBLICK     

FAZIT UND BILANZ         

ABKÜRZUNGEN

BIBLIOGRAPHIE