Der zweite Band der neuen Reihe „Muziris“ versammelt 11 Beiträge zu „Modern Economics and the Ancient World“. – In einem einleitenden Kapitel erörtert Sven Günther die Anwendbarkeit von Bounded-Rationality-Ansätzen – insbesondere der „New Institutional Economics“ (NIE) – auf die (Alte) Geschichte.  Zu diesem Zweck verknüpft er die Grundpfeiler dieser modernen (ökonomischen) Ansätze mit den Prinzipien der Geschichte, wie sie Johann Gustav Droysen in seinem „Grundriss der Geschichte“ skizziert hat, und mit Rahmen und Rahmungsmethodik als wesentlichen Werkzeugen für eine „kommunikative Wende“ in der Geschichtswissenschaft, um „etische“ und „emische“ Perspektiven mit historischem Quellenmaterial zu verbinden. – Kathryn Kelleys Studie über „Trouble Brewing in Old Babylonian Mesopotamia“ versucht, die Gesetzgebung in § 108 des Codex Hammurapi aus mehreren Perspektiven zu verstehen, indem sie die Geschichte der Bierhändlerin im Lichte babylonischer rechtlicher, literarischer und wirtschaftlicher Traditionen nachzeichnet. – Thibaud Nicolas versucht zu erklären, wie Šamaš, der mesopotamische Sonnengott, im wirtschaftlichen und finanziellen Bereich agierte; auch wenn die alten Mesopotamier wahrscheinlich nicht an einen rationalen Homo oeconomicus glaubten, möchte dieser Aufsatz zeigen, dass der Sonnengott und seine Paredra Aya oft auf logische und rationale Weise handelten, wenn sie Silber verliehen, verhandelten und die Bedürftigen versorgten. – Daniel Silvermintz legt dar, dass eine genaue Lektüre der Passage über die „gesunde Stadt“, die in Platons Republik 369b–372e beschrieben wird, zeigt, dass alle wichtigen politischen Vorschläge nicht von Sokrates, sondern vom akquisitiven Adeimantos bestimmt wurden; während Sokrates die Stadt als Subsistenzwirtschaft begreift, setzt Adeimantus wirtschaftliche Institutionen für Produktion und Verteilung an, die die Fähigkeit der Bürger untergraben, ihren Konsum auf das Notwendigste zu beschränken. – Lothar Willms argumentiert, dass Platon und Adam Smith zwei unterschiedliche Modi wirtschaftlicher und sozialer Rationalität repräsentieren und dass Smiths Modus bei den antiken Stoikern keine Entsprechung findet. – Bertram Schefold vergleicht die Konzepte der Landpacht im traditionellen China und im vormodernen Europa (insbesondere in Deutschland). – Roland Ferenczi diskutiert den alten südindischen Staat der Cēras zusammen mit seinen monarchischen Merkmalen und seiner herausragenden Stellung im indo-römischen Handel. – Weitere Studien widmen sich wirtschaftlichen Konzepten in der antiken israelitischen Jubiläumsgesetzgebung, dem Horten von Reichtum in der antiken Ökonomie und der chinesischen Qin-Han-Politik im Rahmen der Neuen Institutionenökonomie (NIE).

Acknowledgements

Contributors

Sven Günther: Introduction: Were the Ancients Rational Actors? A View from a Graeco-Roman Historian

Kathryn Kelley: Trouble Brewing in Old Babylonian Mesopotamia

Thibaud Nicolas: A Rational God? Rationality and Religion in the Ebabbar of Sippar, an Old Babylonian Temple

Christian Canu Højgaard: Rational Actors and the Ancient Israelite Jubilee Legislation

Daniel Silvermintz: A City Fit for Business: The Justice of Moneymaking in the Republic’s Healthy City

Lothar Willms: Adam Smith, Plato, and the Stoics. The Birth of Modern Economic Rationality and the Classical Heritage

Michael Leese: Hoarding and Rationality in the Ancient Economy

José Remesal Rodríguez: Old Ideals and Adaptations to a New Reality. Columella’s De Re Rustica, a Survival Handbook for an Elite?

Roland Ferenczi: “The gold-possessing market where flags of the old town cast a shadow”. Some Remarks on Maritime Trade, Markets, and Money in the Early Cēra Panegyrics

Jason Hagler: Are the Moderns Rational? The View from Qin

Bertram Schefold: Land and Credit in the History of Economic Thought. Traditional China and Premodern Europe: Dian and “pactum antichriseos”

Index of Sources