Danksagung
Kurzfassung
I. Einleitung
I.1 Annäherung: Tod und Leben
I.2 Zum Thema: Die Spuren des Siloah
I.3 Zum Forschungsstand
I.4 Inhaltliche und methodische Weiterführungen
I.5 Methodik und Aufbau der Untersuchung
I.6 Allgemeine Hinweise und grundlegende Literatur
II. Übersichten
II.1 Einrichtungen der Wasserversorgung Jerusalems
II.2 Höhenangaben zu den Wassersystemen des Südost-Hügels
II.3 Versuche zur Lokalisierung des biblischen Gihon
II.4 Bezeichnungen der Gihon-Quelle
II.5 Bezeichnungen des Beckens an der südwestlichen Ausmündung des Hiskia‑Tunnels
II.6 Bezeichnungen der Wassersysteme des Südost-Hügels
II.7 Karten
III. Hintergründe und Strukturen
III.1 Wasser: kosmologische und kulturgeschichtliche Aspekte
III.2 Die Gihon-Quelle: hydrologische Aspekte
IV. Die Wassersysteme der Frühzeit Jerusalems
IV.1 Grundsätzliche Bemerkungen zur Wasserversorgung Jerusalems
IV.2 Erste Besiedlungsspuren
IV.3 Die Wassersysteme der Mittelbronze-II-Zeit (2000–1550 v. Chr.)
IV.4 Spätbronzezeit und Eisen-I-Zeit (1550–1000 v. Chr.)
IV.5 Die Erweiterung der Wassersysteme in der Eisen-II-Zeit (1000–587/586 v. Chr.)
IV.6 Persische und frühhellenistische Zeit (587/586–150 v. Chr.)
V. Die Jerusalemer Stadtquelle im Alten Testament
V.1 Die Namen der Stadtquelle und ihre Etymologien
V.2 Thematische Zusammenhänge
V.3 Ergebnisse
VI. Späthellenistisch-frührömische Zeit (150 v. Chr.–70 n. Chr.)
VI.1 Einleitung
VI.2 Archäologisch-baugeschichtlicher Befund
VI.3 Die Wasseranlagen Jerusalems bei Jesus Sirach (um 190 v. Chr.)
VI.4 Jerusalems Wasserreichtum
VI.5 … und der Wassermangel der Außenbereiche
VI.6 Jerusalemer Ortstraditionen zum Siloah in den Vitae Prophetarum (vor 70 n. Chr.)
VI.7 Der Siloah bei Josephus (um 80 n. Chr.)
VI.8 Der Ausfluss des Siloah in der Kupferrolle aus Qumran (25–75 n. Chr.)
VI.9 Der Gihon in antiken Übersetzungen
VI.10 Ergebnisse
VII. Rabbinische Aussagen zur Jerusalemer Stadtquelle
VII.1 Vorbemerkungen
VII.2 Vergleich des Siloah-Wassers mit dem Urwasser (pTaan 2,1/9, pPes 6,1)
VII.3 Das Siloah-Wasser als Zugabe zum Reinigungsmittel gegen Totenunreinheit (Para 3,2)
VII.4 Exkurs: Die Niddā-Quelle (Sach 13,1)
VII.5 Der Schöpf- und Libationsritus mit Siloah-Wasser an Sukkot (Laubhüttenfest)
VII.6 Weitere Überlieferungen zum Siloah
VII.7 Überlieferungen zum Gihon
VII.8 Ergebnisse
VII.9 Abbildungen
VIII. Die Jerusalemer Stadtquelle im Neuen Testament
VIII.1 Die Heilung des Blindgeborenen nach Joh 9
VIII.2 Die topographisch-heortologische Christologie des Johannesevangeliums
VIII.3 Sukkot als Hintergrund von Joh 7–9
VIII.4 Die Siloah-missus-Etymologie
VIII.5 Die kultisch-theologische Relevanz des Siloah in Joh 9
VIII.6 Die allegorische Rezeption von Joh 9 im frühen Christentum
VIII.7 Joh 9 in der Auslegung des Augustinus (354–430)
IX. Spätrömische Zeit (70–324)
IX.1 Der Portikus an der Birkat Silwān als römische Kultstätte
IX.2 Eine Dammanlage an der Gihon-Quelle
X. Byzantinische Zeit (324–635/638)
X.1 Nachrichten zum Siloah aus byzantinischer Zeit
X.2 Die Kirche am Siloah beim Pilger von Piacenza (um 570)
X.3 Der archäologische Befund zur Kirche am Siloah
X.4 Funktion und Patrozinium der Kirche am Siloah
X.5 Ergebnisse
XI. Frühislamische Zeit (635/638–1099)
XI.1 Die Kirchenlandschaft Jerusalems nach der islamischen Eroberung
XI.2 Der Siloah im städtischen Kontext
XI.3 Überlieferungen islamischer Autoren
XI.4 Der Siloah im Kontext der islamischen Interpretation jüdischer Kulttraditionen
XI.5 Ergebnisse
XII. Das lateinische Königreich der Kreuzfahrer (1099–1187)
XII.1 Die Bedeutung des Siloah während der Belagerung Jerusalems 1099
XII.2 Der Siloah im Besitz von St. Maria in Valle Josaphat
XII.3 Die Wasserversorgung Jerusalems in der Kreuzfahrerzeit
XII.4 Christliche Nachrichten zum Siloah
XII.5 Bezeugungen des Hiskia-Tunnels
XII.6 Jüdische Nachrichten zum Siloah
XII.7 Die unterirdische Verbindung zwischen Siloah und Silo
XII.8 Ergebnisse
XIII. Zeit nach der Rückeroberung Jerusalems bis zum Fall von Akko (1187–1291)
XIII.1 Nachrichten aus ayyūbidischer Zeit I (1187–1229)
XIII.2 Die Zwischenherrschaft der Kreuzfahrer (1229–1244)
XIII.3 Zeit der ḫwārizmischen Söldner / Ayyūbidische Zeit II (1244–1250)
XIII.4 Von der Machtübernahme der Mamlūken bis zum Fall von Akko (1250–1291)
XIV. Mamlūkische Zeit (1291–1516)
XIV.1 Die Entwicklung Jerusalems in mamlūkischer Zeit
XIV.2 Die Wiederentdeckung der Gihon-Quelle (Ende 13./Anfang 14. Jh.)
XIV.3 Weitere Nachrichten zur Gihon-Quelle und zum Siloah
XIV.4 Die Gihon-Quelle als muslimischer Gebetsplatz
XIV.5 Abbildungen
XV. Osmanische Zeit (1516–1917)
XV.1 Christliche Nachrichten zum Siloah
XV.2 Jüdische und muslimische Nachrichten
XV.3 Literarische Verarbeitungen
XV.4 Abbildungen
XVI. Die Jerusalemer Stadtquelle in Darstellungen
XVI.1 Bildtraditionen der christlichen Kunst zu Joh 9 und zum Siloah
XVI.2 Die Jerusalem-Karten aus der Zeit der Kreuzfahrer (11./12. Jh.)
XVI.3 Palästinakarten aus dem 13. bis 15. Jh.
XVII. 19. und 20. Jahrhundert
XVII.1 Nachrichten zur Birkat Silwān
XVII.2 Stiche und Zeichnungen der Birkat Silwān
XVII.3 Fotografien der Birkat Silwān
XVII.4 Nachrichten und Darstellungen zur Gihon-Quelle
XVII.5 Die Suche nach dem Gihon im 19. Jh.
XVII.6 Der Siloah im Alltagsleben
XVII.7 Volksglaube und Brauchtum
XVII.8 Abbildungen zur Birkat Silwān
XVII.9 Abbildungen zur Birkat al-Ḥamra
XVII.10 Abbildungen zur Gihon-Quelle
XVIII. Ausblick
XIX. Anhang: Reiseberichte und Texte zum Siloah in Auszügen
XIX.1 Byzantinische Zeit (324–635/638)
XIX.2 Umayyadische Zeit (660/61–750)
XIX.3 ʿAbbāsidische Zeit (750–970)
XIX.4 Fāṭimidische Zeit (970–1099)
XIX.5 Das lateinische Königreich der Kreuzfahrer (1099–1187)
XIX.6 Ayyūbidische Zeit I (1187–1229)
XIX.7 Intermezzo der Kreuzfahrer (1229–1244)
XIX.8 Zeit der ḫwārizmischen Söldner / Ayyūbidische Zeit II (1244–1250)
XIX.9 Dynastie der Baḥrīten (frühmamlūkische Zeit) (ab 1250)
XIX.10 Zeit nach dem Fall Akkos (mamlūkische Zeit) (1291–1516)
XIX.11 Osmanische Zeit (1516–1917)
XX. Verzeichnisse
XX.1 Abkürzungen
XX.2 Abbildungen
XX.3 Quellen und Literatur
XXI. Register
XXI.1 Stellenregister
XXI.2 Orte, Namen, Begriffe und Sachen